中國古代人對(duì)生活環(huán)境的研究和追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。他們的一些設(shè)計(jì)理念與今天的簡約主義不謀而合。
1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜
明清時(shí)期，我們都遵循“宜”的設(shè)計(jì)理念。國內(nèi)的解釋是:“宜分為三種，一種是因地制宜，一種是簡約不復(fù)雜，一種是自然不雕刻。”
文震亨在《長物志》中這樣描述臥室設(shè)計(jì):“一般來說，床前只有幾個(gè)，幾個(gè)上面沒有一個(gè)東西；設(shè)置一個(gè)小方塊和一個(gè)小柜子；房間干凈優(yōu)雅，一涉華麗，就像閨房一樣，不適合睡云夢月。”
2、刪除奢華，畫出事后素
刪除復(fù)雜性意味著去除過于復(fù)雜的裝飾品，去除奢侈品也很重要?，F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就認(rèn)為是“給脖子一個(gè)蛋糕”。事實(shí)上，人們在家庭生活中的不便和便利是相輔相成的。過分追求“低頭就能吃到脖子上的蛋糕”，恐怕會(huì)起到負(fù)面作用。
“畫后素”是孔子的話，是他對(duì)美的看法。在孔子眼里，繪畫是一種打扮得漂漂亮亮的效果，而素則是一種自然而優(yōu)雅的美?？鬃诱J(rèn)為“素”比“畫”更漂亮。這反映了中國士大夫的文化追求，他“大美無言，大象無形”。
3、因景互借
去過蘇州拙政園的讀者都知道，這座美麗的花園有一個(gè)特點(diǎn)，那就是“借景”。蘇州城建的塔被巧妙地“借”到花園里。
因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計(jì)的整體觀。為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境，將客廳、房子、庭院、小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一起來。
